Filosofia do Brasil

Intelectual o termo   intelectual   deriva do   latim tardio   intellectualis ,   adjetivo   que indica aquilo que, em   filosofia , diz respeito ao  intelecto   na sua atividade   teórica , ou seja, separado da   experiência   sensível   - esta considerada como de grau cognitivo   superior. Na concepção   aristotélica , eram definidas, como intelectuais,   virtudes   como   ciência ,   sapiência , inteligência   e   arte , as quais permitiriam à " alma   intelectiva" - distinta da "alma vegetativa" e da "alma sensitiva" e entendida como princípio vital do Homem   - alcançar a   verdade . No campo da   metafísica , o termo indicava a abstração , em contraposição à   concretude   e à   materialidade . Contemporaneamente, a definição do intelectual é geralmente construída pelos próprios intelectuais e segundo suas respectivas conc...

Modulo 01 A Filosofia da Democracia de Protágoras Filosofia Política na antiguidade grega A historia da Democracia na Antiguidade grega tem como marco a cidade de Atenas,como sendo a cidade referência no aspecto político,pois ilustrava bem a democracia direta. Visto que a partir do governo de Clistenes que  se estabelece a democracia. No que diz respeito à democracia, é de importância ressaltamos a contribuição dos sofistas. Estes figuras no campo do saber que vendiam seus conhecimentos, principalmente no campo da retórica. O dom da técnica linguística era primordial no contento de democracia. Contrapondo-se ao pensamento sofista surge então a filosofia clássica de Platão e Aristóteles, que apresentam a figura do sábio contra os sofistas. Apesar desta oposição da filosofia clássica, Platão retoma ao pensamento sofístico em seus diálogos. Na obra intitulada Protágoras,aparece o mito,em que se discute o ensino da virtude,neste caso não haveria necessidade de ensiná-la....

MODULO 02 A FORMAÇÃO DE GOVERNANTE EM PLATÃO.    1-     A ALEGORIA DA CAVERNA. O MITO DA CAVERNA O mito da caverna nada mais é que uma simbologia das idéias de Platão é uma viagem que você passa do mundo das opiniões, onde a crença e o senso comum podem te manipular, você acha que sua opinião é a verdade, mais quando quem esta na caverna consegue a ascensão de sair, ele percebe que suas opiniões já não são mais verdadeiras, que existe outro mundo de verdade a serem obtidas e nesse caminho a pessoa se transforma e transforma suas idéias em idéias verdadeiramente reais. Podemos usar como exemplo a ilusão da caverna o status e o poder que são criações da mente humana, não são idéias que existem por si só, dentro da caverna temos o mundo ilusório das idéias. O objetivo que relata sobre o mito da caverna e demonstrar que o filosofo pode ser considerado como aquela pessoa que esta no fundo da caverna e consegue sua liberdade para o mundo f...

Módulo: 03 A justiça judicial de Aristóteles Aristóteles em seu texto nos mostra a diferença das duas justiças, sendo elas a justiça distributiva e a justiça corretiva e nos mostra também sobre a distinção entre a esfera pública e privada. Na justiça distributiva nos mostra a diferença entre a justiça e a injustiça, nos mostrando que a justiça seria quando alguém age com clareza com lealdade, já a injustiça seria quando agimos com maldade com ganância, seria um lado sombrio, onde a pessoa age de maneira injusta, ficando assim presa em seu ato, já com a justiça é algo que e feito de maneira clara onde não se prende, sabendo que estão agindo de maneira correta, a justiça é uma ação boa que traz o bem próprio e também para o seu próximo. Na justiça corretiva podemos observar que se trata das relações entre cidadãos igualmente livres, se tratando de direitos iguais sendo rico ou não, ela nos leva a observar que somos livres e iguais, não há nenhuma diferença. Na distinção entr...

Módulo 04 A Controvérsia entre sofistas e filósofos Toda cultura tem seu mito fundante, a sua história, sendo este o centro na dinâmica cultural, mesmo habitando uma metrópole , com toda industrialização e tecnologia científica , fatos dessa cultura direcionam a uma comum unidade ,a coletividade . A cultura não pode parar, estacionar, ela precisa ser alimentada, cultivada, reinventada a partir de suas raízes , formando um elo entre o que é científico e o que é comum dentro do sistema educacional e da democratização orientando o indivíduo a exercer sua cidadania . O cidadão define-se pelas leis jurídicas e pelas leis físicas , a justiça se contextualiza ou não seria justa e negaria a ação humana ,uma justiça descontextualizada é negar a concretude da ação humana , com seus agravantes e atenuantes ,para condenar alguém meramente por princípios formais . Na perspectiva de Protágoras feito por Guthrie(1995,156-157): O mais célebre advogado da relatividadde de valores foi Protágo...

MODULO 05 O DESAFIO E A CONQUISTA DE SE ENSINAR A FILOSOFAR A filosofia é algo realmente incrível, tanto pode salvar, tanto quanto fazer as pessoas se perderem, tudo irá depender do modo o qual ela será passada ao educando; a nossa conduta também será exemplo, o amor que nutrimos pela filosofia será exemplo, esse será o ponto de partida para levar o educando ao verdadeiro caminho o qual a verdadeira filosofia nos propõe, ou seja, guiar nossos educandos, para que a filosofia seja um modo firme e eficaz de construir um verdadeiro cidadão; dentro do verdadeiro contexto democrático o qual ela nos guia e nos ensina; assim então a filosofia deve ser um caminho que oriente os jovens a enfrentar as diversas adversidades que a vida lhes impõe; nesse contexto a filosofia política deve ser então para o educando filosofo um exercício de cidadania, fazendo o educando adquirir então a filosofia como um modo de entender e praticar a cidadania, assim sendo o bem comum e a ordem democrática,...

  O Estado de Natureza,  O Contrato Social E  A Sociedade Civil  Dentre os escritos políticos, a obra mais influente de Locke foi   Dois Tratados sobre o Governo   ( 1689 ). O   Primeiro Tratado   é um ataque ao   patriarcalismo , e o segundo introduz uma teoria da sociedade política ou   sociedade civil   baseada nos   direitos naturais   e no   contrato social . Segundo Locke, todos são iguais, e a cada um deverá ser permitido agir livremente desde que não prejudique nenhum outro. Com este fundamento, deu continuidade à justificação clássica da   propriedade privada , ao declarar que o mundo natural é a propriedade comum de todos, mas que qualquer indivíduo pode apropriar-se de uma parte dele, ao acrescentar seu   trabalho   aos recursos naturais . Este tratado também introduziu a chamada "cláusula lockeana ", que resume a teoria da propriedade-trabalho de John Locke: os indivíduos têm direito...

A lógica do sistema político lockiano: O Estado de natureza; O Contrato Social; A Sociedade Civil  A Filosofia Política de Locke, assim como a de Hobbes era a de acreditar no ser humano, ambos pertencentes do estado de natureza. A reflexão Lockiana acreditava  que o homem é de ante a sociedade  e o estado de fato. O estado de natureza existe, e que todos os seres humanos passam por ele. Assim acredita-se na existência de uma grande desigualdade de Linha de Pensamento. Pois para Hobbes o estado de natureza significa um estado de guerra, insegurança e muita violência. Para Locke, o estado de natureza é representado pela união e o entendimentos  com homens apoiados na razão, sendo utilizadores de sua liberdade e dos seus próprios direitos. Locke   seguia um raciocínio em oposição, ele acreditava na propriedade como sendo uma instituição anterior à comunidade. Contudo dizia que a propriedade é um direito natural, e que não podia ser tocado, ou s...

  Introdução ao pensamento político de John Locke John Locke é conhecido como um grande filósofo inglês. É até os dias atuais considerado um dos líderes mais importantes da doutrina filosófica que ficou conhecida como empirismo e um dos ideólogos do liberalismo e do Iluminismo. Nascido em 29 de agosto de 1632 na cidade inglesa de Wrington, sendo sua morte em, 28 de outubro de 1704 (72 anos)   Em sua Visão Política John Locke  criticou severamente a teoria do direito divino dos reis, que foi  formulada pelo teólogo e bispo francês Jacques Bossuet. Para ele, a soberania não reside no Estado, mas sim na população. Embora admitisse a supremacia do Estado, Locke dizia que este deve respeitar as leis natural e civil.  Alem disso Locke defendeu a separação da Igreja do Estado e a liberdade religiosa, sofrendo por tais idéias uma forte oposição da Igreja Católica.  Locke acreditava ainda que  o poder deveria ser dividido em tr...